Golgata – När, var och hur, del 3   04.2008

Del 3

”Bröder, jag vill påminna er om evangeliet som jag predikade för er, som ni tog emot och står fasta i, och genom vilket ni blir frälsta. Jag vill påminna er om orden som jag förkunnade, om ni nu håller fast vid dem. Annars var det förgäves att ni kom till tro. Jag meddelade er det allra viktigaste, vad jag själv hade tagit emot, att Messias dog för våra synder enligt Skrifterna, att han blev begravd, att han uppstod på tredje dagen enligt Skrifterna, och att han visade sig för Kefas och sedan för de tolv.” (1 Kor. 15:1-5)

Grunden för evangeliet är att Messias dog för våra synder ”enligt Skrifterna”. Den här veckan fortsätter vi och ställer frågan: Var dog Yeshua?

I förra avsnittet nämnde vi att ingen av de traditionella platserna i Jerusalem för Golgata; Heliga gravens kyrka och Gordons Golgata, passar in på beskrivningen ”att Messias dog för våra synder enligt Skrifterna”. Vi gav tre anledningar varför plasten för korsfästelsen är på Olivberget.

1. Joh. 1:29, Yeshua var uppfyllelsen av de offer som föreskrevs i Torahn. Varje offer utfördes alltid ”inför HERREN” för att de skulle accepteras. ”Inför Herren”, betyder alltid öster om det allra Heligaste.
2. Heb. 9:13-14; 13:10-12 och 4 Mos. 19:4, Beit haDeshen, platsen där syndoffret och den röda kon brändes till aska, var på Olivberget. Man bar säkerligen inte dessa djur igenom Jerusalem till en plats, väster eller norr om staden, bakom HERREN. Skuggan och verklighten måste stämma överens. Heb 10:1 " Ty lagen innehåller en skugga av det tillkommande goda."
3. 4 Mos. 1:2 och 2 Mos. 38:26, Golgata kommer från det hebreiska ordet gulgoleth som betyder ”räkneplatsen”, den plats där varje israelits ”huvud” räknades för tempelskatten. Enligt Hes. 43:21 låg den platsen (miphqad) intill Beit haDeshen på Olivberget. Folket räknades alltid inför HERREN.
4. Matt. 27:50-54 och Luk. 23:45-47, Endast från Olivberget kunde man se vad som hände i templet när den enorma, tjocka förlåten rämnade uppifrån och ända ner.

Den här veckan kommer vi att gå igenom mer information från Skrifterna om var Yeshua dog, men även nämna historiska data som pekar på Olivberget som platsen för Golgata.

Mera bevis

Vi har redan sett i Heb. 13:12 att den plats där Yeshua dog på, låg utanför Jerusalem. I Joh. 19:19-20 ser vi också att han dog ”nära staden”.

”Pilatus hade också låtit göra ett anslag som sattes upp på korset. Där stod: "Jesus från Nasaret, judarnas konung." Det anslaget läste många judar, eftersom platsen där Jesus korsfästes låg nära staden och texten var skriven på hebreiska, latin och grekiska.”

I den grekiska texten står det faktiskt inte här att Yeshua korsfästes ”nära staden” utan ”nära stadens plats”. Vad betyder ”stadens plats”? I Joh. 11:47-48 ser vi att ”platsen” är ett ord som används om templet. ”Översteprästerna och fariseerna kallade då samman Stora rådet och sade: ’Vad gör vi? Den här mannen gör många tecken. Om vi låter honom hålla på så här, kommer alla att tro på honom, och sedan kommer romarna och tar ifrån oss både vårt tempel (grek. vår plats) och vårt folk’.” Här har alltså Folkbibeln t o m översatt samma ord som i Joh 19:20 med Tempel. Vi ser även att samma ord används om templet i Apg. 6:13-14. ”’Den mannen slutar inte att tala mot denna heliga plats och mot lagen. Vi har hört honom säga: Jesus från Nasaret skall bryta ner denna plats och ändra på de seder som Mose har gett oss’.”

Templet låg i den östra delen av det forna Jerusalem, där tempelberget är idag. Om Yeshua korsfästes utanför staden men nära templet, betyder det att han måste ha dött öster om staden på Olivberget. Bara på Olivberget kan man befinna sig utanför Jerusalem, men nära templet. Den Heliga Gravens kyrka och Gordons Golgata ligger nära staden men på avstånd från ”stadens plats”. Hela staden ligger mitt emellan dessa platser och där ”stadens plats”, dvs. templet stod.

Låt oss titta på ännu ett Skriftställe vilket talar om Yeshuas begravningsplats. I Joh. 19:41-42 läser vi att platsen för Yeshuas korsfästelse och begravning låg inom samma område, ”Intill den plats där Jesus hade blivit korsfäst låg en trädgård, och i trädgården fanns en ny grav, där ännu ingen hade blivit lagd. I den lade de Jesus, (eftersom det var judarnas tillredelsedag och graven låg nära)”.

Jesaja 53:9 säger, ”Bland de ogudaktiga fick han sin grav, men hos en rik var han i sin död”. När Yeshua dog hamnade han bland de rika. Josef från Arimatea som begravde Yeshua i sin egen grav, var en rik man. ”När det hade blivit kväll, kom en rik man från Arimatea som hette Josef och som hade blivit en Jesu lärjunge. Han gick till Pilatus och bad att få Jesu kropp. Pilatus befallde då att han skulle få den. Josef tog kroppen, svepte den i rent linnetyg och lade den i sin nya grav som han hade låtit hugga ut i klippan. Sedan rullade han en stor sten för ingången till graven och gick därifrån.” (Matt. 27:57-60)

I Mark. 15:43 läser vi att Josef från Arimatea inte bara var en rik man, utan han var även medlem i Sanhedrin, det Stora Rådet. ”…kom Josef från Arimatea dit, en högt ansedd rådsherre som också han väntade på Guds rike. Han tog mod till sig och gick in till Pilatus och bad att få Jesu kropp.”

Alla som är bekanta med judisk tro vet att en rättfärdig jude som är välbärgad, med stor sannolikhet skulle ha köpt en grav åt sig själv på Olivberget. Det råder ingen tvekan om att den allra bästa platsen att bli begravd på om man har tillräckligt med pengar är Olivberget, något man kan se än idag i Jerusalem. Inom judisk tro betyder det att du är ”först i kön” vid uppståndelsen när Messias sätter sina fötter på Olivberget.

Det står i Matt. 27:60 att Josefs grav var en ny grav. Från historiska källor vet vi att det vid tiden för Yeshuas tjänst, höggs ut många nya gravar i klipporna vid södra änden av Olivberget.1 Detta är förmodligen bakgrunden till hans ord i Matt. 23:27 eftersom man troligen kunde se dessa nya, vitkalkade gravar från platsen där han talade i templet, ”Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare! Ni liknar vitkalkade gravar. Utanpå ser de vackra ut, men inuti är de fulla av de dödas ben och allt slags orenhet.” Vitkalkningen tjänade två syften: att markera dem så att människor inte oavsiktligt skulle bli orenade genom kontakt med den döde, men även för att göra dem vackra för att imponera på omgivningen.

Även om dessa uppgifter angående graven inte utgör något absolut bevis, så pekar dock även detta återigen på Olivberget som den mest troliga platsen för Yeshuas död och begravning, eftersom det var profeterat om Messias att han skulle begravas bland de rika och Josef från Arimatea både var en rättfärdig och förmögen jude. Det naturligaste platsen för honom som medlem av Stora Rådet att hugga ut en ny grav åt sig, vore definitivt på Olivberget.

Platsen för en romersk korsfästelse

Förutom informationen från Skrifterna finns det även värdefull historisk information om det romerska sättet att korsfästa brottslingar. Nicholas Kokkinos har i en bok som heter "The Enigma of Jesus the Galilaean" från romerska och grekiska källor dokumenterat att romarna huvudsakligen vägleddes av tre principer när man utvalde platsen för korsfästelsen av en brottsling.

1. Platsen för brottet
2. Platsen för gripandet
3. Ett högt beläget område och/eller vid ett vägskäl

Resonemanget bakom detta utväljande var att man ville göra korsfästelsen så offentlig som möjligt för att ingjuta fruktan och därigenom avskräcka andra från att begå samma brott mot staten. Därför satte romarna även upp en skylt över brottslingen för att tillkännage vad han gjort, som vi läser i Joh. 19:19-20,

”Pilatus hade också låtit göra ett anslag som sattes upp på korset. Där stod: ’YESHUA FRÅN NASARET, JUDARNAS KONUNG.’ Det anslaget läste många judar, eftersom platsen där Jesus korsfästes låg nära staden och texten var skriven på hebreiska, latin och grekiska.”

Vad skulle platsen för detta brott vara? Det är lätt att se. Vi läser i Luk. 19:37-38, ”Då han närmade sig sluttningen av Oljeberget, började hela skaran av lärjungar i sin glädje prisa Gud med hög röst för alla de kraftgärningar som de hade sett: ’Välsignad är han som kommer, konungen, i Herrens namn! Frid i himlen och ära i höjden!’” Olivberget var platsen för ”brottet”. Det var här som han för första gången tog emot lovprisningen från skarorna som hyllade honom som Israels kung och Messias.

Översteprästerna och officerarna hade sagt till Pilatus, ”Friger du honom är du inte kejsarens vän. Var och en som gör sig själv till konung sätter sig upp mot kejsaren!” (Joh. 19:12) Om Pilatus måste välja en plats utanför staden, känd för Yeshuas brott att göra sig till kung, skulle han naturligtvis välja Olivberget. Ingenstans i evangelierna läser vi om någon verksamhet som Yeshua utförde utanför Jerusalem på någon annan plats än öster om staden på Olivberget. Och det var just här han hyllades som kung.

Om platsen för brottet av någon anledning inte var lämplig som korsfästelseplats, var platsen för gripandet nästa val när de romerska myndigheterna korsfäste en brottsling. Var arresterades Yeshua? I Getsemane örtagård på Olivberget! ”När de hade sjungit lovsången, gick de ut till Oljeberget. …Sedan gick Jesus med dem till en plats som heter Getsemane, och han sade till lärjungarna: ’Sitt här, medan jag går dit bort och ber’.” (Matt. 26:30,36)

För det tredje valde romarna en högt belägen plats, synlig för så många som möjligt och helst nära en allmänn farväg. Ingen annan plats skulle passa bättre än Olivberget. Det var en hög plats och det var den vanligaste vägen för alla pilgrimer som kom in tills staden vid den stora högtiden, precis som vi läser i Joh. 19:20, ”Det anslaget läste många judar, eftersom platsen där Jesus korsfästes låg nära staden och texten var skriven på hebreiska, latin och grekiska.” Vi läser även i Matt. 27:39 att människor färdades förbi platsen, ”De som gick förbi smädade honom och skakade på huvudet”.

Slutligen ska vi titta på ett fjärde möjligt scenario som även detta pekar på Olivberget. Vi läser i Johannes kapitel 19.

"När översteprästerna och deras tjänare fick se honom, skrek de: ’Korsfäst! Korsfäst’! Pilatus sade då till dem: ’Ta ni och korsfäst honom! Jag finner honom inte skyldig’. Judarna svarade: ’Vi har en lag och enligt den lagen måste han dö, eftersom han har gjort sig till Guds Son’. …De skrek: ’Bort med honom, bort! Korsfäst honom’! Pilatus frågade: ’Skall jag korsfästa er konung’? Översteprästerna svarade: ’Vi har ingen annan konung än kejsaren’. Då utlämnade han Jesus åt dem till att korsfästas." (Joh. 19:6-7,15-16)

Enligt denna information tillät Pilatus översteprästen och hans tjänare att korsfästa Yeshua. Eftersom Pilatus visste att Yeshua var oerhört populär bland folket, sökte han så långt det gick att undvika ansvaret för Yeshuas död. Det står att Pilatus utlämnade honom till översteprästen och hans tjänare och att de tog honom och ledde bort honom. Om de fick chansen att utvälja platsen för korsfästelsen, finns det bara en plats dit de skulle tagit Yeshua och det är öster om templet utanför staden på Olivberget. Om Yeshua hade begått hädelse måste han dödas ”inför HERREN” för att ta bort skulden från Landet. Vi läser t ex i 4 Mos. 25:4,

”Och HERREN sade till Mose: ’Hämta folkets alla huvudmän och häng upp dem i solen inför HERREN, för att HERRENS glödande vrede må vändas ifrån Israel’.”

Olivberget i den tidiga kristna traditionen

Finns det slutligen några belägg utifrån kristna skrifter och traditioner att Olivberget skulle varit platsen där Yeshua dog? Ja, det finns det faktiskt. Även om Konstantin år 326 genom sin mor Helena, officiellt etablerade Heliga Gravens kyrka som platsen för Yeshuas död och uppståndelse, så har vi trots detta historiska belägg som pekar på Olivberget som denna plats.

Eusebius, den mest framstående historieskrivaren av församlingens första århundraden, nämner i sina tidiga skrifter endast två platser som kristna pilgrimer besökte i det Heliga Landet före Konstantins tid. Det var Betlehem och Olivberget.2 Så här skrev Eusebius om Olivberget,

”Kristus-troende samlas från alla delar av världen, inte som i gamla tider för Jerusalems härlighet, utan…för att de må tillbedja vid Olivberget mitt emot staden, dit Herrens härlighet flyttade när den lämnade den förra staden.” 3

Inte ett ord sägs om någon plats väster om Tempelberget där sedan Heliga Gravens kyrka byggdes. Kristna från alla delar av världen kom i stället till Olivberget enligt Eusebius. Och Yeshuas död och uppståndelse måste naturligtvis ha varit den viktigaste platsen att besöka förutom födelseplatsen.

Eusebius skrev senare i en annan bok efter att Konstantin blivit kejsare, att Helenas upptäckt av ”det sanna Golgata” var ”tvärtemot förväntningarna”.4 Vi måste komma ihåg att Eusebius som levde största delen av sitt liv i Caesarea, väl kände till det Heliga Landets historia. Anledningen till överraskningen var att ingen kristen pilgrim någonsin hade besökt den platsen före år 326. Enligt Eusebius hade de istället besökt en speciell grotta på Olivberget och tillbett där. Dr. John Wilkinson nämner även denna grotta i sin bok The Jerusalem Jesus Knew – An Archeological Guide to the Gospels.

Det är därför Eusebius skrev att ”upptäckten” av drottning Helena var ”tvärtemot förväntningarna”. Eusebius var Konstantins privata hovpredikant och något starkare ordval än så skulle förmodligen gjort honom ett huvud kortare. Innan Konstantin blev kejsare skrev Eusebius att Guds Församling ”grundades på Olivberget”5 och att det var här som dess andliga högkvarter etablerades efter Jerusalems förstöring år 70. Han kallade Olivberget för den Nya Sionsberget.

Det finns också en del intressant information från en kristen pilgrim, känd som ’Pilgrimen från Bordeaux’, som kom till Jerusalem år 333, under den tid då den Heliga Gravens kyrka var under uppbyggnad. Denne man nämner i sin resebeskrivning att han besökte en liten kulle uppe på Olivberget. Till forskarnas överraskning hävdade han att Jesu förklaring ägde rum här. Det var naturligtvis ett rent misstag. Men den sannolikaste förklaringen till detta misstag är intressant. På latin är ordet för förklaring transfigurare, medan ett av orden på latin för korsfästelse är transfigere. Den käre pilgrimen blandade förmodligen ihop dessa två ord eftersom de är så snarlika.6 Detta är en stark indikation på att det var transfigere (korsfästelsen) och inte transfigurare (förklaringen) som ägde rum på Olivberget. Det kan också vara så att den lokala kristna befolkningen hade börjat blanda ihop dessa saker sedan drottning Helena besökt Jerusalem och kejsar Konstantin börjat bygga den Heliga Gravens kyrka.

Det finns även ett citat från en annan kristen pilgrim som hette broder Felix Fabri, som besökte Jerusalem och Olivberget år 1484. Olivberget kallas i judisk tradition för Ljusberget. Fabri skrev i sin dagbok att en av anledningarna till det namnet på berget var att det var här som den stora elden tändes av prästerna när man offrade den Röda kon.7 Som vi har sagt tidigare så var detta enligt Hebreerbrevet platsen där Yeshua dog.

Slutsats

Nästa vecka ska vi se på hur Yeshua dog. Så här långt har vi sett att den Kristna traditionen avvikit från Skrifterna och förvanskat både när och var Yeshua dog för våra synder. Den Heliga Veckan, Långfredagen, Påskdagen, Heliga Gravens kyrka, Via Dolorosa och så vidare är alla mänskliga kristna traditioner som motsäger Skrifterna och den tro som en gång för alla överlämnats till de heliga.

Dessa falska traditioner förvanskar Faderns sanna vittnesbörd om Sonen. Det är dags för sanningen att återupprättas utifrån Skrifternas vittnesbörd om Messias, för att Guds Lamm som borttager världens synd ska uppenbaras för Israel. "Jag skäms inte för evangelium. Det är en Guds kraft som frälser var och en som tror, först juden och sedan greken." (Rom 1:16) "...om deras fall har varit till rikedom för världen och deras fåtal varit till rikedom för hedningarna, hur mycket mer skall då inte deras fulla antal vara det? ...om deras förkastelse betydde världens försoning, vad skall då inte deras upptagande betyda, om inte liv från de döda?" (Rom 11:12,15)

"Drag ut, drag ut genom portarna, bered väg för folket! Bana, ja, bana en väg och röj bort stenarna, res upp ett baner för folken! Se, HERREN förkunnar till jordens ände:  Säg till dottern Sion: Se, din frälsning kommer!" (Jes. 62:10-11)

I nästa del kommer vi att studera hur Yeshua dog.

Läs: Golgata – När, var och hur, del 4

"Bered vägen för HERREN"

 

---